logixbestru

Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии Год: 1995 Автор: Рабби Йосеф Телушкин Переводчик: Николай Иванов, Владимир Владимиров Жанр: Энциклопедия Издательство: Иерусалим ISBN: 965-421-001-0 Язык: Русский Формат: DjVu/PDF + букмарки Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста Количество страниц: 577 Описание: За последние пятнадцать лет я читал лекции в более чем 300 еврейских общинах в десятках штатов и видел, что многие евреи испытывают нехватку информации об основных положениях иудаизма.

• Раби Йосеф Телушкин Еврейский Мир
• Иосиф Телушкин Еврейский Мир Скачать
• Телушкин Еврейский Мир Читать Онлайн

Мои слушатели представляли все многообразие еврейской жизни в США: реформистские, консервативные и ортодоксальные синагоги, общинные центры. Несмотря на различия этих течений иудаизма, по крайней мере в одном их потребности и желания совпадают: получить доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев. Именно этому я и посвятил последние два с половиной года, пока писал свою книгу. Хотя она претендует на энциклопедичность по охвату материала, ее можно читать подряд, как повествование, а не справочник. Поэтому главы расположены не в алфавитном порядке, а в исторической последовательности. Надеюсь, что прочитав ту или иную главу, вы не только поймете историческое или ритуальное значение соответствующего термина, но у вас появится и желание применить этот термин к своей повседневной жизни. Предисловие 7 Часть первая.

Название книги. Еврейский мир. Телушкин Джозеф. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Джозеф Телушкин Еврейский мир. В наши дни, когда евреи в США процветают, процветает и еврейское невежество. Оглавление: Джозеф Телушкин Еврейский мир Предисловие Часть первая: Библейская история Глава 1. Танах: Тора, Невиим, Ктувим Глава 2 Адам и Хава.

Танах: Тора, Невиим, Ктувим.11 2. Сад Эдена.13 3. Каин и Гевель (Брейшит, 4:1—16) «Разве сторож я брату моему?». Ковчег Ноаха(Брейнтт, 6—8).15 5. Патриархи: Авраам, Ицхак и Яаков.16 6. Праматери: Сара, Ривка, Рахель и Лея. Сдом и Амора (Брейшит, 18:16—19:38).

Жертвоприношение Ицхака / Акедат Ицхак.21 9.« Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава» (Брейшит 27:22). Яаков/Исраэль (Брейшит 32:28—29).

Йосеф и его братья (Брейшит, 37:39—50). Семь тучных лет, семь тощих лет (Брейшит, 41). Двенадцать колен.

Моисей/Моше.28 15. Несгораемый куст (Шмот, 3:2—3). 30 16.« Отпусти народ мой / Шал ах эт ами» (Шмот, 7:16).32 17. Десять казней (Шмот, 7—12). «Отягченное сердце» фараона. Переход через Красное море (Шмот, 14).34 19.

Гора Синай и дарование Торы.35 21. Завет / Брит. «Все сделаем и будем слушать» (Шмот, 24:7). Десять заповедей / Асерет гадиброт.37 23.

Золотой телец (Шмот, 32).39 24. Аарон и Мирьям. Священники и левиты / Коганим и левиим.

«Люби ближнего своего как самого себя; Я — Г-сподь» (Ваикра, 19:18).45 27. Двенадцать соглядатаев (Бемидбар, 13—14) «Земля, текущая молоком и медом» (Шмот, 3:17, 13:5; Бемидбар, 13:27).46 28. Мятеж Кораха (Бемидбар, 16).47 29. Валаамова ослица (Бемидбар, 22) «Народ, который живет отдельно» (Бемидбар, 23:9).48 30.«И никто не знает погребения его до сего дня» (Дварим, 34:6). Йегошуа и Иерихонские стены (Йегошуа, 6).50 32. Земля Кнаана. Семь народов Кнаана.50 33.

Пророчица Двора (Шофтим 4:5).52 34. Шимшон и Длила (Шофтим 13:16). Шмуэль (Шмуэль I, 1—16, 28:3—19) «Царь пусть будет над нами, тогда будем и мы как все народы» (Шмуэль I, 8:19—20).54 36. Шауль (Шмуэль I, 9—13). Давид и Голиаф/Гольят (Шмуэль I, 17).57 38. Давид и Йонатан (Шмуэль I, 18— Шмуэль И, 1).

Давид и Вирсавия / Батшева (Шмуэль И, 11).59 40. Давид и Натан. «Ты — тот человек!

/ Атта Гаиш» (Шмуэль И, 12) 60 41. Давид и Авшалом (Шмуэль И, 13—19) «Сын мой, сын мой Авшалом!» (Шмуэль II, 19—1). Шломо (Млахим I, 1—11).62 43.

Храм / Бейт гамикдаш. Отделение десяти северных племен, около 930 г. (Млахим I, 12).65 45. Ахав и Изевель (Млахим I, 16:29—22:40) «Ты убил, а еще и наследуешь!» (Млахим I, 21:19).66 46.

Пророк Илия / Элиягу Ганави (Млахим I, 17—19, 21; Млахим П, 4). Десять пропавших колен, 722 г. До н.э.69 48. Невухаднецар, царь Вавилона (604—562 г. До н.э.).69 49. Вавилонское пленение, 586 г. До н.э.

Исайя / Йешаягу.«Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2:4). «Свет для народов» (49:6).71 51.

Иеремия / Ирмеягу. Иезекииль / Йехезкель. Долина, полная костей (37:1—14). «Пусть правосудие хлынет, как вода; и правда — как неиссякающий поток» (5:24).75 54.

Иона и кит. Михей / Миха. «Сказано тебе, человек, что добро и что Г-сподь требует от тебя: только вершить правосудие, и любить милосердие, и скромно ходить перед Б-гом твоим» (6:8).78 56.

Псалмы / Тегилим. «Г-сподь — пастырь мой. Не будет у меня нужды» (Тегилим, 23:1).

«Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет моя правая рука» (Тегилим, 137:5). Испытания Иова.80 58. «Твой народ — мой народ и твой Б-г — мой Б-г» (Рут, 1:16).82 59. Екклесиаст / Когелет. «Суета сует, все суета» (КоГелет, 1:2). Даниэль во рву львином. Надпись на стене.86 62.

Кир Великий, царь Персии.87 63. Эзра и Нехемья. Восстановление еврейской общины в Израиле, V. До н.э.87 Часть вторая. ПЕРИОД ВТОРОГО ХРАМА.

МИШНА И ТАЛМУД 64. Царь Сирии Антиох Епифан и империя Селивкидов (175-163 1т. До н.э.). Маккавеи, Хашмонаим, Матитьягу, Йегуда Маккавей.

Хана и ее семеро сыновей. Римляне захватывают Иерусалим, 63 г. Золотое правило: «Не делай ближнему своему того, что ненавистно тебе». Гордус /Ирод (37—4 гг. Э.).99 71.

Понтий Пилат. «Новый Завет».100 72. Павел.102 73.

Секта Мертвого моря.104 74. Великое восстание (66—70 гг.

Раби Йоханан бен Закай. «Дай мне Явнэ и его ученых». Разрушение Второго Храма, 70 г. Н.э.109 77.

Иосиф Флавий (37—100 гг. Раби Акива (? Н.э.).114 80. Восстание Бар־Кохбы (132—135 гг. Н.э.).115 81. Устный Закон / Тора Шебеальпэ. Письменный Закон / Тора Шебихтав.118 83.

Вавилонский Талмуд, Иерусалимский Талмуд, Мишна Раби Йегуда Ганаси, Танаим, Амораим. Галаха, Агада, Мидраш. 123 Часть третья. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. ПОД ВЛАСТЬЮ ИСЛАМА И ХРИСТИАНСТВА 85. Мухаммад (571—632). Зимми.130 87.

Саадья Гаон (882—942). Рейш-Галута / Экзиларх.132 89. Каирская Гениза. Золотой век испанского еврейства.136 92. Иегуда Галеви (1080—1142).

Хазары.137 93. Маймонид/Рамбам (1135—1204). Запрет многоженства. Декреты Раби Гершома.

Раши (1040—1105). Рабейну Там (1100—1171).

Крестоносцы.147 98. Четвертый Латеранский собор. Желтый знак.

Сожжение Талмуда.149 100. Еврейско-христианские споры. Рамбан (Раби Моше бен Нахман) и дебаты в Барселоне (Испания, 1263). Изгнание из Англии (1290). Испанская инквизиция (1481—1808).

Дон Ицхак Абрабанель (1437—1508).154 104. Изгнание из Испании (1492).155 Часть четвертая. НОВОЕ ВРЕМЯ 105. Гетто.159 106. Кабала.160 107.

Кодекс еврейского права — «Шулхан Арух» Иосеф Каро (1486—1575). Моше Исерлес/Рама (ок.

1525—1572).162 108. Мартин Лютер и протестантская Реформация. Ашкеназы и сефарды. Идиш и ладино. Богдан Хмельницкий и массовые убийства (1648—1649). Шабтай Цви (1626—1676).168 112.

Отлучение Спинозы, 1656. Придворные евреи. Хасид им и митнагдим. Исраэль Баал Шем Тов (1700—1760). Виленский Гаон (1720—1797).176 116. Моисей Мендельсон (1729—1786). Просвещение / Таскала.

178 Часть пятая. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД. ЗАПАДНАЯ И ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА 117. «Для евреев как личностей — все права, для евреев как народа — никаких прав».

Саетедрин Наполеона.183 119. Крещение и отступничество. Реформистский иудаизм.186 121.

Шимшон Рефаэль Гирш (1808—1888). Дамасский кровавый навет (1840).189 123. Раби Исраэль Салантер (1810—1883).

Движение «Мусар». Ротшильды.192 125. Мартин Бубер (1878—1965). Я и Ты.193 126. Франц Розенцвейг (1886—1929).196 127. Кишиневский погром.200 130. Шолом-Ал ейхем (1859—1916) (Псевдоним писателя на идиш Шломо Рабиновича).201 131.

Зигмунд Фрейд (1856—1939).203 132. Лев Троцкий (1879—1940).205 Часть шестая.

СИОНИЗМ И ИЗРАИЛЬ 133. «Если я забуду тебя, Иерусалим» (Тегилим, 137:5).209 134.

Дело Дрейфуса.212 136. Теодор Герцль (1860—1904). Еврейское государство. Первый Сионистский конгресс (1897).215 138.

Рав Кук (1865—1935).217 140. Элиэзер Бен-Йегуда (1858—1922). Возрождение иврита. Халуц, Халуцим. Декларация Бальфура (2 ноября 1917).

Британский мандат. Хаим Вейцман (1874—1952).223 145. Эцель — взрыв отеля «Кинг Дэвид». Пальмах 225 146. Давид Бен-Гурион (1886—1973).227 147. Владимир Жаботинский (1880—1940). Йосеф Трумпельдор (1880—1920).232 149.

Резня в Хевроне (1929).232 150. Английская «Белая книга»(17 мая 1939).233 151.

Лагеря для перемещенных лиц. Корабль «Эксодус».

Голосование в ООН по вопросу о разделе Палестины (29 ноября 1947).237 153. Декларация о провозглашении независимости Израиля 14 мая 1948 (5 ияра). Государство Израиль / Мединат Исраэль. «Гатиква».239 155. Гарри Трумэн (президент США в 1945—1953).240 156. Дир-Ясин.241 157. Война за независимость (1948—1949).243 158.

Собирание изгнанников / Кибуц галуйот. Операция «Волшебный ковер». Партия труда, Ликуд, религиозные партии.247 161. Армия обороны Израиля / ЦаГаль. Военные сборы / Милуим.

Моше Даян (1915—1981).252 163. Шестидневная война (1967). «Зеленая линия». Западная стена / Гакотель Гамаарави.257 165.

ООП — Организация освобождения Палестины. Резня в Мюнхене, 1972.258 166. Резолюции ООН № 242 и 338.260 167.

Голда Меир (1898—1978).261 168. Война Судного дня (1973).263 169. Западный Берег против Иудеи и Самарии. Резолюция ООН о сионизме (1975).267 171. Энтеббе (4 июля 1976).268 172. Менахем Бегин — премьер-министр (1977).269 173.

Визит Анвара Садата в Иерусалим. Кэмп-Дэвид (1978). Мир сейчас / Шалом Ахшав.273 175. Ливанская война. Закон о возвращении.

«Кто является евреем». Ашкеназы и сефарды. Эфиопские евреи. 283 Часть седьмая. КАТАСТРОФА 181. Адольф Гитлер (1889—1945) и нацизм. «Майн Кампф».

Арийская раса. Нюрнбергские законы.287 182. Желтая звезда.290 183.

Мюнхен, 1938. «Хрустальная ночь» (9—10 ноября 1938).292 185. В то время, как гибли шесть миллионов. Пароход «Сент-Луис».294 186.

Бабий Яр, 1941.296 187. Окончательное решение. Холокаст / Катастрофа. Концентрационные лагеря. Освенцим, Треблинка, Терезиеныггадт.300 189.

Доктор Иозеф Менгеле (1891—1978).303 190. Капо.304 191. Анна Франк (1929—1945).306 192. Восстание в варшавском гетто.308 193. Нюрнбергский процесс ( 1 9 4 6 ).310 194. Германские репарации.311 195. Суд над Эйхманом.

Раби Йосеф Телушкин Еврейский Мир

«Яд Вашем».316 197. Аид 70 м инструкция. Праведные неевреи. Рауль Валленберг. Дания.320 199. Ревизионисты Катастрофы.321 200. «Никогда больше».

Эли Визель (род. В 1928).324 202. 614-я заповедь: «Не даровать Гитлеру посмертных побед».

325 Часть восьмая. ЖИЗНЬ АМЕРИКАНСКИХ ЕВРЕЕВ 203. Письмо Джорджа Вашингтона евреям Ньюпорта, остров Род-Айленд, 1790.329 204. Реформистский иудаизм. Ицхак Майер Вайз. Колледж Еврейского Союза.330 205.

Питтсбургская платформа (1885). Колумбусская платформа (1937).333 206. Консервативный иудаизм. Еврейская теологическая семинария. Шломо Шехтер (1850—1915).334 207. Йешива-Университет.336 208. Лоуер Ист Сайд.

Галвестонская программа.339 210. Потогонная система.340 211. Дело Лео Франка.342 212. Еврейские организации: Объединенный еврейский призыв, Совет еврейских федераций, Антидиффамационная лига, Американо-израильский комитет по общественным делам, Конференция президентов ведущих еврейских организаций, Национальный еврейский центр исследований и руководства, Центр Шимона Визенталя, Бней Брит, Американский еврейский комитет. Генриетта Сольд (1860—1945). Гадаса.347 214.

Луис Брандес (1856—1941).348 215. Альберт Эйнштейн (1879—1955).350 216. Раби Йосеф-Дов Соловейчик (род. В 1903).352 217. Авраам-Иегошуа Гешель (1907—1972).354 218. Мордехай Каплан (1881—1983).

Иудаизм как цивилизация. Раби Моше Файнштейн / Реб Моше (1895—1986). Воскресные школы. Ивритские школы / Талмуд-Тора. Дневные школы.

Еврейство по мужской линии. Любавичское движение.365 224. Движение Баалей-Тшува. Споры между течениями.371 226. Негры Америки и евреи. Исчезающий американский еврей.

Низкая рождаемость, ассимиляция, межнациональные браки. 376 Часть девятая. СОВЕТСКИЕ ЕВРЕИ 228. Биробиджан.381 229. Дело врачей (1953).382 230. Празднование советскими евреями Симхат-Тора.383 231.

Отказники.384 232. Узники совести. Анатолий (Натан) Щаранский.386 233. Поправка Джексона-Вэника.

Ослабление напряженности. Движение советских евреев.

Борьба студентов в поддержку советских евреев. 388 235.« Отпусти народ мой!» и «Ам Исраэль Хай!

/ Народ Израиля жив!». 390 236.Свернувшие с пути: Нешира.390 Часть десятая.

АНТИСЕМИТИЗМ 237.« Хрисгоубийцы».395 238. Иуда Искариот.

«Кровавый навет», или обвинение в ритуальных убийствах. Шейлок.399 241.

Тезис о козле отпущения.400 242. «Протоколы сионских мудрецов». Папа Римский Иоанн XXIII (1958—1963). Второй Ватиканский собор.404 244. Ненавидящие себя евреи. 404 Часть одиннадцатая. ЕВРЕЙСКИЕ КНИГИ 245.

Апокрифы.409 246. Трактат Авот.410 247. «Морэ Невухим». Респонсы / Шеэлот утшувот.412 249. «Зогар».419 251.

«Рим и Иерусалим» (1862).420 252. Талмуд Штайнзальца.421 Часть двенадцатая. ЕВРЕЙСКАЯ ЭТИКА И ОСНОВЫ ВЕРЫ 253.

Заповедь / Мицва. 613 заповедей Торы. «По образу Б-га».426 255.« Пред слепым не клади претыкания» (Ваикра, 19:14).

427 256.« Правды, правды ищи» (Дварим, 16:20). 428 257.« Око за око» (Шмот, 21:24). 429 258.« Ибо пришельцами вы были в Стране Египетской» ( Шмот, 22:20, Ваикра, 19:34, Дварим, 10:19). 430 259.« Пришельца, сироту и вдову не притесняйте» (Дварим, 24: 17, 27:19;Ирмеягу, 22:3). 431 260.« Да не будут наказуемы смертью отцы за детей, и дети да не будут наказуемы смертью за отцов» (Дварим, 24:16).

Избранный народ. 433 262.« Ты говоришь, твоя кровь краснее?» (Псахим 256).

434 263.Семь правил Ноаха. Страх Б-жий.436 265. Менч, Менчлихкайт.

Тридцать шесть скрытых святых.440 268. Кидуш гашем, Хилулъ гашем.442 269. Выкуп пленных / Пидьон швуим. Вопрос о жизни и смерти / Пикуах нефеш.444 271. Злословие/ Лашон тара /. Предотвращение жестокости к животным / Цаар баалей хаим.447 273. Почитание родителей / Кибуд ав ваем (буквально «Почет для матери и отца»).

448 274.« Кто спасет одну жизнь — спасет целый мир».451 275.Посещение больных / Бикур холим.452 276. Доброе дело / Гмилут хесед. Общества беспроцентных ссуд (фонды Гмилут хесед). Гостеприимство/Гахнасат орхим. Праведные неевреи / Хасидей умот гаолам. Семейная гармония / Шлом байт. Нельзя говорить: «Я только выполнял приказ» («Эйн шалиях ледвар авейра» — Кидушин, 426).

Раскаяние / Тшува. Йецер гатов, йецер fapa.

Мессия / Машиах. Мессианизм.462 284.

Загробная жизнь / Олам габа.464 285. Этический монотеизм. Совершенство мира/ Тикун олам. Б-жественное провидение / Гашгаха пратит. Идолопоклонство / Авода зара. Изучение Торы / Талмуд Тора.470 Часть тринадцатая. ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ И ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ 290.

Схема еврейских праздников по солнечному и лунному календарям.475 291. Новый год / Рош-Г ашана. Великие праздники. Дни Трепета / Йомим Нораим. Яблоки и мед.477 292.

«Ташлих».478 293. «Десять дней раскаяния».

Пусть вас запишут на хороший год / Лешана това Тикатейву. «Коль Нидрей». Лулав и этрог. Холь-гамоэд.483 297. Дрейдл.485 299.

Маот Хитим.488 302. Поиски квасного / Бдикат хамец.489 303. Четыре чаши вина. Афикоман.492 305. День памяти Катастрофы / Йом-Гашоа.493 306. День независимости Израиля / Йом-Гаацмаут. День памяти / Йом-Газикарон.

Лаг-Баомер.496 308. День Иерусалима / Йом-Йерушалаим. «Тикун».497 310. Девять дней.498 311.

Девятое ава.499 312. Малые посты.500 313. Новый месяц / Рош-ходеш.501 314. Суббота / Шабат.

Субботний ритуал в доме. Зажигание свечей. Благословение детей. «Добродетельная жена» / «Эшет Хаиль».

«Нетилат ядаим». Благодарение после еды / «Биркат гамазон». Гут Шабес!.503 316. Третья трапеза / Сеуда шлишит.506 317.

«Гавдала».507 Часть четырнадцатая. КРУГ ЖИЗНИ 318.

Обрезание / «Брит-мила». Выкуп первенцев/ «Пидьон габен». Наречение имен девочкам.

«Бар-мицва» и «Бат-мицва». Свадебная церемония / «Кидушин».

«Шева брахот». Разбивание стакана. Молодожены/ Хатан векала.514 321. Брачный контракт / «Ктуба».

Законы семейной чистоты / Тагарат гамишпаха.517 323. Бейт Дин.519 324. Еврейский развод / Гет. Агуна.520 325. Новообращенный / Гер.523 326.

Похоронные общества / Хевра кадиша. Траур.525 328.

Траурный «Кадиш». «Изкор».527 329. Мезуза.529 330.

Кашер, кашрут. Милхиг, флейшиг, парвэ. Ритуальный забой / шхита.

Машгиях.530 Часть пятнадцатая. СИНАГОГА И МОЛИТВЫ 331. Синагога / Шул. Центры еврейских общин. Посвящение в раввины / Смиха.539 335. Термины, используемые в синагоге.540 336.

Утренняя служба / «Шахарит». Полуденная служба / «Минха». Вечерняя служба / «Маарив». Дополнительная служба в Субботу и на праздники / «Мусаф».541 337. Свиток Торы / Сефер Тора. Недельный отрывок торы / Парашат гашавуа. Двар Тора.544 339.

Священник, левит, израильтянин / коген, леви, исраэль.545 340. Священническое благословение / Ко?аним. Талит.548 342. Кипа или ермолка.

Некоторые молитвы.552 345. «Слушай, Израиль!» / «Шма Исраэль». Благословение / Браха.

Благодарение после еды / «Биркат гамазон». 555 Книги Танаха в традиционном русском переводе.

557 Краткая библиография. Информация: Букмарки сделаны по частям книги. Подробности каждой части (всего 346 статей) можно найти в содержании. Скан и обработка: anthropos75, Alexis XV. Весьма вероятно, что фалаши всегда были евреями, поскольку на протяжении всей своей истории их община сохраняла семь слов из языка иврит, в том числе слово гой. То, что в глухих эфиопских деревнях эти люди делили мир на две группы — на себя и на гоим («другие народы»), служит убедительным доказательством того, что они евреи.

Из жанра иудейских сказок, так и слышится до тошноты 'искренний' голос Феликса Канделя, 'Не позабыть рассказать.' , классика сионистской пропаганды. Простодушный раввин Телушкин невольно озвучивает основной принцип своей веры - расистское разделение людей на 'мы' и 'они'. Для него это критерий еврейства. Через несколько страниц он будет заламывать руки, удивляясь тому, что эти нехорошие немцы решили разделить людей на евреев и неевреев.

Видя перед глазами собственную идею, доведенную нацистскими выродками до абсолютной степени зла, идеологи иудаизма в упор не узнают ее! У меня оба файла не открываются, пишет, что очень большое имя файла. Нельзя ли перезалить с более коротким именем файла? Такая проблема может возникнуть, если у тебя слишком длинный путь к файлу, с длинными названиями папок.

Либо просто сам переименуй эти файлы, перед открытием, дав им более короткое название. Либо скопируй их в другое место на компьютере, где полный путь к файлу имеет меньше символов. Или, чтобы в будущем не возникало подобных проблем, сократи путь к папке торрента. У меня, например, она находися по адресу D: uTorrent. Делить мир на свою стаю и соседскую - заложено в природе млекопитающих. Вы совершенно правы. В позиции иудеев нет принципиального отличия от ксенофобии многих других народов две тысячи лет назад.

Но сейчас это выглядит ужасным анахронизмом, в особенности учение Талмуда о том, что гой - промежуточная ступень между животным и евреем, а человеком (адам) называется только еврей. Цитаты из раввинистической литературы, которые я привожу в обсуждении 'новой' книги Гюнтера.

Вы же знаете, что я не фальсификатор-антисемит, а напротив, разоблачаю все антисемитские фальшивки, до которых дотягиваются руки. К сожалению, исправить тут ничего нельзя, это часть исконно иудейской догматики, отказаться от которой можно только порвав с иудейской верой.

Я критикую иудаизм не потому, что я русский, а потому что всякая вера затмевает человеку разум и отбрасывает в средневековье, а то и в палеолит. В позиции иудеев нет принципиального отличия от ксенофобии многих других народов две тысячи лет назад. Я бы сформулировал это положение несколько иначе: В структуре иудаизма сохранились элементы архаического мировоззрения, принадлежащие как периоду формирования собственно иудаизма (ок. До н.э.), так и более ранней домонотеистической мифологии народов Ближнего Востока. В практическом применении - я довольно часто встречаю информацию о еврейских погромах в истории России, убийствах в их ходе женщих и детей. Но ни разу не встретил рассказа о том, как еврейские погромщики сожгли русскую деревню, зверски изнасиловали всех женщин от 5 до 70ти, поубивали всех, включая грудных детей.

В чем же эта претензия на 'сверхчеловеческое' реально выражается? В том, что в силу заключенного завета жизнь религиозного иудея регламентирована жестче, чем поведение солдата на плацу? И чем в таком случае она (претензия) мешает окружающим больше, чем, скажем, толкинистские игры? В тот же день взял Иисус Макед, и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы уцелел; и поступил с царем Македским так же, как поступил с царем Иерихонским.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны; и предал Господь и ее в руки Израиля, и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел, и поступил с царем ее так же, как поступил с царем Иерихонским. Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него; и предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, так, как поступил с Ливною. Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его мечом так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел. И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону и расположились подле него станом и воевали против него; И взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.

И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону и воевали против него; и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем. Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него; и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее. И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев; поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона. (Иисус Навин 10:28-41). Первым ударом Всадники опрокинули врага и огромным клином врубились в ряды южан. Но когда появились мумаки, кони начали храпеть и пятиться, а громадные гороподобные чудовища словно крепости высились на поле, и харадримы скапливались вокруг них. Если в начале боя на каждого Всадника приходилось по три харадрима, то вскоре положение ухудшилось: к южанам от Осгилиата подошло подкрепление.

Моргульский военачальник Готмог гнал в бой народ с топорами из восточных провинций, варайгов из Кханда, южан, одетых в алое и черных полулюдей-полутроллей, белоглазых и с красными языками из Дальнего Харада. Зачтем как свидетельство негритянских преступлений? Gestas75, Вы просили 'рассказ' на тему еврейских погромщиков, так это он и есть Для иудеев-то он вполне реален и часть национальной истории. Кстати, в иудаизме считается, что души жертв шхемского погрома (24 тысячи) воплотились в евреев. В книге Рамбама 'Мишне Тора', именно шхемский погром выбран иллюстрацией того, как следует поступать с гоем, нарушившим одну из заповедей Ноя: 'и поэтому заслужили все жители Шхема смертную казнь, ибо Шхем похитил, а они видели, знали, но не судили его' ומפני זה נתחייבו כל בעלי שכם הריגה שהרי שכם גזל, והם ראו, וידעו, ולא דנוהו משנה תורה - ספר שופטים - הלכות מלכים ומלחמות פרק ט - יט К счастью, Синедриона нет, в его отсутствие этот закон не действует и нам, гоям, можно спать спокойно Alexis XV Читать Кадиш по нееврею ортодоксальными раввинами не рекомендуется. Responsa по этой теме разрешают делать это в особых случаях - Кадиш сына, перешедшего в иудаизм, по умершему отцу или Кадиш по спасавшему евреев от смерти. Поминальная молитва иудеев по усопшему Патриарху так же невероятна, как церковное поминовение некрещеных в православии.

Gestas75, евреи не устраивали в России кровавых погромов. Но угнетаемое меньшинство и не может устроить погром. Нельзя поставить в заслугу слабому, что он не обижает сильного. Ему просто не 'можется'. Но чего же ему хочется?

Ответ находим в книге Есфирь (Эстер): ושאר היהודים אשר במדינות המלך נקהלו ועמד על-נפשם, ונוח מאיביהם, והרוג בשנאיהם, חמשה ושבעים אלף (перевод мой) 'и остальные иудеи в провинциях царских собрались для защиты жизней своих и спокойствия от врагов, и убили тех, кто их ненавидел, семьдесят пять тысяч' Меня интересует, как относится иудаизм к этим легендам. А вот как: 1. В книге Рамбама 'Мишне Тора', одном из самых авторитетных источников галахического права, Шхемский погром считается образцом иудейского правосудия и приводится в качестве примера справедливой казни гоев, нарушивших предписанные им в иудаизме 'мицвот бнэй Ноах' (см. Точную цитату выше, там же указан источник). Персидский погром (т.е. Убийство без суда и следствия как минимум 75811 человек) ежегодно отмечается иудеями в качестве праздника Пурим. Вы считаете, что отсутствие Санхедрина позволяет нарушать заповеди, красть и насиловать?

А Вы в курсе, что именно запрещают предписанные гоям заповеди? Согласно им, гой, взявший без разрешения не принадлежащую ему вещь, даже если ее стоимость меньше минимальной монеты, подлежит смертной казни. Другой гой, видевший это и не подсуетившийся предать смерти вора, также должен быть убит. В том же разделе книги 'Мишне Тора' пункт 18:או שראה אחד שעבר על אחת מאלו ולא דנו והרגו הרי זה ייהרג בסיף Аналогично следует убить идолопоклонника, богохульника, поедателя живых устриц а также тех, кто все эти мерзости видел, но не способствовал суду и казни нарушителей. Поэтому очень хорошо, что нет Сангедрина и все эти наказания не действуют. Читай библию, там полно таких примеров. Вы утверждаете, что последний раз подобный эксцесс с участием евреев происходил более 2 000 лет назад?

Таким примером гуманизма можно гордиться. Или что русские жили в библейской Палестине и именовались хананеями, амалекитянами и моавитянами? Тогда это смело - новое слово в библеистике. В моей фразе нет каких бы то нибыло утвеждений. Приведение одного примера, не говорит об отсутствии других примеров.

Я отвечал не про русских, а про насилие со стороны евреев. В то дикое время все народы воевали с не меньшим зверством.

Абсолютно согласен. Каждой эпохе своё время. Что было в прошлом, в прошлом должно и остаться. Однако люди склонны ставить прошлое в пример и лишь в тех случаях, когда им удобно оправдать их сегодняшние деяния.

Так, евреям удобно помнить, как их вырезали немцы, однако как они делали то же самое, упоминать не удобно. Можно было бы согласиться - одно исчисляется десятками, другое тысячами лет. Но, на основании той же самой книги, которая исчисляется тысячилетиями и которая вроде бы должна остаться в глубине веков, этот народ сегодня потеснил другой народ, заявив, что в той самой книге написано, что такая-то земля принадлежала нашим предкам, а следовательно принадлежит и нам сегодня. Причём, я, как живущий в Израиле знаю, что этой библейской цитатой оперируют далеко не только религиозные евреи. И если по сей день актуально одно, то столь же актуально и другое из того же самого писания. Если простое привидение цитат вызвало столько искажённого толкования, то после того, что я сказал теперь, меня точно в антисемиты запишут.

Из дискуссии выхожу, больше отвечать не буду. Со словами соболезнования к родным и близким погибших 24 августа в авиакатастрофах обратился Главный раввин России Берл Лазар. 'Все мы скорбим по поводу гибели невинных людей в результате двойной катастрофы, какой еще не знала наша страна. Мудрецы учат, что каждый человек - это целый мир. В эти дни мы оплакиваем гибель сразу девяноста миров', - говорится в обращении Б. Лазара, переданном в агентство 'Интерфакс'.

'Невозможно утешить жен и мужей, потерявших своих любимых, родителей, лишившихся сыновей и дочерей, детей, ставших сиротами, - пишет раввин. Вместе с вами молюсь о том, чтобы Всевышний даровал безвременно ушедшим от нас долю в мире грядущем. Мы верим в то, что душа человека пребудет вечно, и в то, что мы, оставшиеся, своими добрыми делами способны помочь душам наших близких подняться в более высокие сферы, приблизиться к Предвечному'. Если православные христиане не молятся за инославных, то это ещё не факт, что другие христиане следуют тому же правилу. Католики вполне могут помолиться за православного и даже за неверующих во время мессы, и сам подавал такую просьбу за первых.

Католики вполне могут помолиться за православного и даже за неверующих во время мессы Спасибо, интересная и неожиданная информация. В некоторых иудейских общинах принято читать 'Ми шеберах' за здравие царствующей особы или главы государства, но вот отправление заупокойной молитвы за гоя проблематично, т.к. Стандартные формулировки ('црор хайим' и т.д.) предполагают еврея, а Кадиш читают по умершему родителю. PS Для тех, кто не в теме и может сделать ошибочные выводы из сказанного выше: Согласно иудаизму, в настоящее время ни один иудей не имеет права убить гоя, кроме случаев законной самозащиты. Все законы о смертной казни в силу отсутствия Сангедрина недействительны.

Иосиф Телушкин Еврейский Мир Скачать

Так называемые 'ритуальные убийства' - ложь и выдумка антисемитов. Поэтому очень хорошо, что нет Сангедрина и все эти наказания не действуют Сангедрина нет уже 2 тыс. Зато есть суд шариата, по которому за воровство первый раз отрубают руку, второй - голову. Совсем недавно в Англии за воровство вешали. В СССР сажали 'за колосок' и за три опоздания на работу. 'Коллективная ответственность' - тоже не исключительно еврейская фишка, правильно? Но вы предпочитаете говорить именно о еврейских текстах 2 тысячелетней давности, на практике не применяемых.

Так что у вас все же есть некая предвзятость, правильно? Пора привыкать, это стандартная практика по отношению к тем, кто говорит правду о иудаизме и сионизме. Почему-то я не трачу время, находя негатив у русских и огульно охаивая весь русский народ или всю РПЦ из-за сказов, былин, ПВЛ и действий конкретных исторических лиц. Нахождение же исключительно негатива у евреев, в иудаизме, сионизме - есть 'говорение правды'. Мне это кажется парадоксальным. Причем, что оргинильно у господ оппонентов - если я говорю об отдельных плохих русских, то оппоненты - об отдельных хориших евреях.

И снова - о событиях 2,5-тысячелетней давности. Но обвиняете современных евреев, правильно? Я не обвиняю евреев, а отмечаю, в чем состоит учение иудаизма, документированно и со ссылками на первоисточники. Если некоторые евреи хотят принять эту средневековую доктрину в качестве мировоззрения - их право, но нельзя требовать от меня из вежливости не упоминать, что они расисты.

Дело в том, что сейчас критика иудаизма фактически отдана на откуп антисемитам. В России публикуются сотни книг с поддельными цитатами из Талмуда. С другой стороны, сионисты штампуют не меньшее количество книг с прилизанным изложением еврейской истории и слащаво-приторным образом иудаизма. Считаю своим долгом противопоставить этим двум потокам фальсификаций правдивую информацию с точными цитатами из древнееврейских и арамейских текстов. Вопрос в другом. Религия, сформировавшая идейную основу двух основных мировых культур a priori не может быть однозначно полностью негативной.

Соответственно научный подход, претендующий на объективность, должен рассматривать феномен в комплексе - как негативную, так и позитивную его стороны. Я задал вам логичный вопрос - видите ли вы позитивное в иудаизме? Как соотносятся для вас объективное и правда? Входит ли позитивное в ваше представление о правдивой информации? В какой форме в ваших высказываниях вы придерживаетесь объективности? Вопросы лично для меня принципиальные.

Ситуация, о которой вы изволили вспомнить, связана с дискуссией о холокосте, а не о иудаике. Выпит досуха кубок венчальный, Съеден дочиста свадебный бык, Отчего ж вы сидели печальны На торжественном пире владык? Пожалуй, лично для меня огромный плюс иудаизма - формирование ашкеназского еврейства, послужившего после его секуляризации интеллектуальной закваской той прослойки людей, которую мы называем духовной элитой Европы и Америки. Из поколения в поколение ашкеназы культивировали как высшую ценность изучение Книги.

И этой книгой была вовсе не Библия, как многие считают, а Талмуд. Именно разбор сложнейших вопросов еврейского права в Талмуде, привычка запоминать и держать в уме одновременно несколько нитей спора, оперировать огромным массивом информации, дала миру гениальных светских евреев - математиков, физиков, музыкантов, писателей. Вот за это лично я прежде всего благодарен Талмуду. Какая интересная дискуссия!!! Что же мне сказать. В иудаизме, имхо, есть вещи исключительно устаревшие.

Телушкин Еврейский Мир Читать Онлайн

Отказаться от них не могут, потому что иудаизм - основа еврейской национальной идеи, был и остаётся до сих пор. Отступи от чего-нибудь, и рассыплется всё здание. Справедливо для всех религий. Но если религия исчезнет, то народ не исчезнет с ней. У народа, имеющего свою государственность, на смену мифам и легендам древности приходит новая история, реальные герои, национальная литература, запуск человека в космос в конце концов! Евреи в отсутствии своей государственности вынуждены держаться за религию так же, как и в те времена, когда религия пронизывала все аспекты жизни любого человека. Разделение на евреев и гоев было вполне оправданно в эпоху, когда евреи были единственными монотеистами в океане языческого мира.

Но со временем оно получило другое значение, отказаться от этого разделения в условиях диаспоры, значит раствориться, исчезнуть. Интересно, что исчезали народы и страны, а евреи, даже не имея своей страны, сохранились, и сделали исключительно много для общечеловеческого развития.

Кстати, Феликс Кандель, упомянутый здесь, был один из авторов сценария мультфильма Ну, Погоди. Под псевдонимом Феликс Камов.

Другими авторами сценария были Аркадий Иосифович Хайт и Александр Ефимович Курляндский. Вот прекрасный пример еврейского заговора против русского народа! Zubarykin про талмуд исключительно написано! Про античность, тема отдельного разговора. От античных ценностей отказались, а латинский язык сохранили.

Не христианство ведь разрушило Римскую Империю, а переселение народов и собственные кризисы. И где сохранялась элементарная грамотность? В монастырских школах. Само христианство возникло в значительной степени под влиянием эллинизма, ну и т.д. Но, на основании той же самой книги, которая исчисляется тысячилетиями и которая вроде бы должна остаться в глубине веков, этот народ сегодня потеснил другой народ, заявив, что в той самой книге написано, что такая-то земля принадлежала нашим предкам, а следовательно принадлежит и нам сегодня. Ой вот только не надо этих мансов.слава б-гу у нас демократическая страна - Вам ли не знать.Я бы даже сказал слишком демократическая.'

Шалом ахшава' пока никто не отменял Никто на основе Торы другие народы не теснит.Не надо лезть в Танах - давайте вспомним историю 100 летней давности.Когда сионистские посланцы выкупали земли на окраине Турецкой империи - ленивые феллахи стояли в очереди.А потом, когда наехали 'Екки' и все вздорожало в десять раз феллахи заорали 'продешевили.' Типа, как сдал кому-то хату 'убитую' за 100 баксов, жилец сделал ремонт, а ты ему на другой год - ну а теперь плати 300 - видишь у меня ремонт, какой. Да и ООН, по моему не по Торе Паллестину делила или забыли: -'Все эти факты говорят о том, что было бы в высшей степени несправедливо не считаться с законными стремлениями еврейского народа к созданию своего собственного государства. Отрицание за евреями права иметь такое государство невозможно было бы оправдать, особенно учитывая все то, что пережили евреи за вторую мировую войну' - кто автор этой речи знаете ( погуглите то-то удивитесь).А то, что вся эта шантропа рынулась освобождать арабскую паллестину и загнала ее в глубокую ж.тут уж не наша вина.Так,.

Джозеф Телушкин Еврейский мир Предисловие В наши дни, когда евреи в США процветают, процветает и еврейское невежество. Самые основные положения иудаизма, самые важные события еврейской истории и современности либо смутно знакомы, либо неизвестны самым современным евреям. Они скорее могут рассказать вам о трех ипостасях христианской троицы, чем объяснить свое понимание еврейских мицвот. Они знают, что Колумб открыл Америку в 1492 году, но не помнят, какое событие потрясло весь еврейский мир в тот же год.

За последние пятнадцать лет я читал лекции в более чем 300 еврейских общинах в десятках штатов и видел, что многие евреи испытывают нехватку информации об основных положениях иудаизма. Мои слушатели представляли все многообразие еврейской жизни в США: реформистские, консервативные и ортодоксальные синагоги, общинные центры.

Несмотря на различие этих течений иудаизма, по крайней мере в одном их потребности и желания совпадают: получить доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев. Именно этому я и посвятил последние два с половиной года, пока писал свою книгу. Хотя она претендует на энциклопедичность по охвату материала, ее можно читать подряд, как повествование, а не справочник. Поэтому главы расположены не в алфавитном порядке, а в исторической последовательности. Надеюсь, что, прочитав ту или иную главу, вы не только поймете историческое или ритуальное значение соответствующего термина, но у вас появится и желание применить этот термин к своей повседневной жизни. «Еврейский мир» может быть использован и как учебник, который читают раздел за разделом, чтобы заново взглянуть на иудаизм и еврейскую историю, как справочник, к которому обращаются в поисках определенного термина. Я надеюсь, что книга поможет и тем, кто никогда не получал систематического еврейского образования и часто стесняется обнаружить свое незнание вопросом о смысле того или иного термина или выражения.

В Талмуде говорится, что слова, которые идут из сердца, в сердце и попадают. Если хотя бы некоторые слова из этой книги затронут ваше сердце и заинтересуют в дальнейшем познании иудаизма, я буду ощущать себя безмерно счастливым. Йосеф Телушкин.

Нью-Йорк Часть первая: Библейская история Глава 1. Танах: Тора, Невиим, Ктувим Танах — сокращение, обозначающее все три группы книг, составляющих еврейскую Библию: Тора, Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания). Правоверный еврей не называет Библию «Ветхим Заветом», — это чисто христианское наименование.

Первые пять книг Библии составляют Тору, центральный документ иудаизма. Наряду с историей праотцов, Моше и исхода из Египта они содержат 613 заповедей, основу всего позднейшего еврейского права. На иврите эти пять книг также называются Хумаш (от ивритского слова «хамеш» — «пять»). Традиция гласит, что эти книги продиктованы Моше Б-гом примерно в 1220 г. До н. э., вскоре после исхода из Египта. На иврите каждая книга Торы названа по своему первому или второму слову, тогда как в европейских языках название книг Библии обобщают их содержание.

Так, первая книга Торы называется у христиан Бытие, потому что ее первая глава повествует о создании мира. Это единственный случай, когда ивритское название близко к европейскому, поскольку начальное слово Торы — Брейшит означает «в начале». Вторая книга на иврите Торы именуется Шмот (Имена), потому что начальная строка читается Веэле шмот бней исраэль — «И вот имена сынов Израиля». В Европе эта книга озаглавлена «Исход», так как рассказывает об освобождении еврейских рабов из Египта. Третья книга Торы — Ваикра (Левит) содержит правила жертвоприношений животных и других храмовых ритуалов, которые соблюдало израильское племя — колено левитов. Четвертая книга, Бемидбар (Числа), названа так потому, что в ее начале подсчитывается численность израильтян. Здесь также рассказывается о восстании Кораха против Моше.

Последняя книга Торы — Дварим (Второзаконие). Практически вся она состоит из прощального обращения Моше к израильтянам, готовым отправиться в землю обетованную; он знает, что ему не дано вступить в нее, но перед смертью делится своими последними мыслями с народом, основателем которого стал. Вторая группа библейских книг — Невиим, девять книг, прослеживающих историю евреев и монотеизма с момента смерти Моше и вступления евреев в Ханаан (около 1200 г. До н. э.) до разрушения вавилонянами Первого Храма и последующего изгнания евреев из Иерусалима в Вавилон (586 г. Начальные книги Невиим (Иегошуа, Шофтим, Шмуэль, Млахим) представляют собой хроникальные повествования и до сих пор принадлежат к числу самых драматичных и живых историй, какие только создало человечество. Эти книги иногда называют «Ранние пророки».

Обычно, говоря о книгах библейских пророков, евреи имеют в виду более поздние книги, написанные в поэтической форме. Они преимущественно бичуют отступления израильтян от идеалов монотеизма и нравственных заветов.